Mate amargo para tres democracias sudamericanas

Por Horacio Ricardo Silva, 3-jul-2012.

Ocurrió en el mes de junio, justo al comienzo del invierno austral; cuando el Cono Sur se vio conmocionado por tres hechos simultáneos, sin aparente conexión entre sí, pero que hicieron poner en remojo las crecidas barbas de tres democracias americanas: las de Argentina, Bolivia y Paraguay. A continuación, una síntesis de los hechos.

Bolivia, día 22: Por momentos el Palacio Quemado, casa de gobierno del país andino, pareció revivir los oscuros días de julio de 1980, cuando las fuerzas armadas al mando del general Luis García Meza, derrocaron a la presidenta Lidia Gueiler. Pero no; esta vez, el gobierno del presidente Evo Morales sólo debió soportar la arremetida del cuerpo de policía, insubordinado ante la sanción de la Ley 101 del Régimen Disciplinario, que disponía el juzgamiento civil por el Poder Judicial de los efectivos que cometieran violaciones al reglamento y hacia los derechos humanos. Tras una semana de manifestaciones armadas en distintos puntos del país, el gobierno cedió a las exigencias de los uniformados, concediendo un aumento de sueldos y la suspensión de la mencionada ley, entre otras exigencias.

Paraguay, día 22: Tras conocerse la matanza de Curuguaty —una ocupación de hacienda por parte de campesinos sin tierra, reprimida por la policía— el Parlamento destituyó al presidente Fernando Lugo, acusándolo de “incumplimiento de deberes”. El procedimiento fue fulminante y letal, como la mordedura de una víbora de cascabel: se le abrió juicio político sumarísimo, sin darle tiempo siquiera a preparar su defensa legal.

Su principal acusador, el Partido Colorado —organización que nuclea a la poderosa oligarquía terrateniente local, y que gobernara con férrea mano los destinos del país durante 60 años— reveló los verdaderos móviles del golpe palaciego, a través de un importante referente, el hacendado ganadero y tabacalero Horacio Cartes.

Cartes, entrevistado por el diario “Clarín” de Argentina (27/6), afirmó que Lugo fue derrocado “por su moral” y “sus mentiras”, en alusión a su  condición de sacerdote de la Iglesia Católica, y a las demandas de paternidad por hijos no reconocidos ante el Registro Civil. Pero además le acusó de promover “invasiones violentas” a las haciendas, cargo de dudosa veracidad, habida cuenta de la política agraria llevada por el ex mandatario, no favorable a la ocupación de facto de las tierras.

Por su parte, Lugo sostiene que su destitución obedece a su negativa de repartir cargos públicos rentados entre los diferentes partidos políticos paraguayos representados en el Parlamento.

Argentina, día 27: Con un acto en la Plaza de Mayo, frente a la casa de gobierno, el gremio de los camioneros —encabezado por el titular de la Confederación General del Trabajo (CGT) Hugo Moyano— dio por finalizada una huelga que dejó al país desabastecido de combustibles. El reclamo de la entidad sindical consistía en elevar el mínimo imponible para la aplicación del impuesto a las ganancias, que se aplica sobre los salarios superiores a 5.782 pesos mensuales (unos 1.285 dólares) para los trabajadores solteros, y de 7.998 pesos (1.777 dólares) para los casados con dos hijos. El monto descontado mensual puede llegar hasta casi un 20% del total del salario.

Este impuesto afecta al 19% de los trabajadores argentinos registrados legalmente (en la jerga popular, “en blanco”), tasa que se reduce al 8% si se toma en cuenta también a los trabajadores no registrados (los llamados “en negro”).

El actual enfrentamiento entre el gremio de Hugo Moyano y el gobierno de la presidenta Cristina Fernández, obedecería en parte a un desacuerdo respecto a los puestos políticos brindados a la CGT, que reclama mayor protagonismo en las esferas del poder. Dentro de ese marco, el paro de los camioneros conformaría una suerte de advertencia a la Presidenta, una demostración de fuerzas destinada a lograr la mayor participación sindical exigida, un retorno a la época en que la CGT era considerada “la columna vertebral del Movimiento”, según los cánones del antiguo folklore peronista.

No obstante la huelga, el Gobierno argentino desestimó satisfacer el reclamo sindical, “al menos por este año”. La pulseada, por lo tanto, continuará.

Epílogo: Resulta llamativa la simultaneidad con que ocurrieron los tres hechos reseñados en la presente nota, y que apuntan contra la estabilidad de las democracias establecidas en el Cono Sur, aún con serias debilidades y falencias. Es de notar también que el nivel de conflicto estuvo proporcionado con la mayor o menor solidez de los gobiernos: el más débil, el paraguayo, cayó; el boliviano, intermedio, debió ceder ante la fuerza de un motín armado; y el argentino, mejor posicionado, soportó la embestida sin acceder a la demanda.

Es necesario reconocer la importante deuda social que mantienen los gobiernos de la región con los más desposeídos, los desheredados de la tierra; y también las vacilaciones y debilidades demostradas por los primeros, para satisfacer esa deuda.

Pero acaso no sea menos necesario repensar el significado de la existencia de estos mismos gobiernos, con sus luces y sus sombras, y el contraste con las calamidades que han regido los destinos de estas naciones, en tiempos no tan lejanos.

Y con más motivo aún, si se le puede dar algún crédito al conocido analista político estadounidense James Petras, quien sostiene que el golpe palaciego contra Lugo “es parte de un esfuerzo de los Estados Unidos de recuperar influencia, junto a sus socios oligárquicos en América Latina".

Petras, desde su posición de observador, recomienda no caer en los extremos de generalizar a las democracias del área como “gobiernos progresistas” propiamente dichos; no obstante esta salvedad, le concede una gran importancia a la actitud asumida por Venezuela y Argentina, frente a la caída de Lugo: “Es una gran revelación que los gobernantes de América Latina se preocupen, pues un golpe de este estilo se puede repetir en otros países. Es una gran preocupación, ya que una vez que empiezan estos golpes, se puede dar un efecto dominó”.

Una frase para reflexionar; acaso, para que los árboles no impidan ver el bosque. O quizá para que, en un futuro, el mate amargo sea el ayuno obligatorio de los buitres norteños, demasiado acostumbrados a alimentarse con la carroña del golpismo sudamericano.

Anfi, el gato que perdió seis de sus siete vidas

Como en el famoso cuento de Edgar Allan Poe, “El gato negro”, Anfi —cuyo pelaje es, precisamente, color negro— fue enterrado vivo por las máquinas de la Municipalidad de Neuquén. A continuación, el relato de su increíble odisea.

Dedicado a lakarmen, entrañable compañera y amiga;

al colectivo feminista-libertario kasandrxs; a mi amiga Amparo Ballester;
y a Soniamor.

Anfi en brazos de Pablo, al momento del rescate.

Esto ocurrió hace poco en Neuquén, la tierra mágica de las machis ancestrales, donde aún pueden beberse las aguas del río Limay haciendo cuenco con las manos; y donde la riqueza cultural de la urbe, se encuentra a unos pocos pasos de parajes naturales tan bellos y solitarios, como el llamado Isla Verde.

En Neuquén florecen historias de luchas sociales que no se ven en otras partes; en los oscuros años noventa, se dio un caso único en el mundo, cuando unos albañiles trotskystas ganaron la conducción provincial de la U.O.C.R.A., el poderoso gremio de la construcción.

Fue allí también que, tras la debacle del año 2001, se hizo fuerte la experiencia de autogestión obrera de Cerámicos Zanón , hoy FASINPAT. Y fue en Neuquén que nacieron y murieron Teresa Rodríguez  y Carlos Fuentealba, dos casos testigo de la brutalidad desplegada por las autoridades ante la protesta social.

Esta misma brutalidad, esta vez por omisión, se cebó en el cuerpo de un simple gato callejero, de negro pelaje, que se hizo famoso en toda la ciudad bajo el nombre de Anfi: ésta es su conmovedora y risueña historia, una historia de vida y de amor por la libertad, protagonizada también por un ciento de jóvenes neuquinos.

Todo comenzó una mañana de fines de abril, cuando el intendente Horacio “Pechi” Quiroga —una suerte de Mauricio Macri patagónico— ordenó, de buenas a primeras, rellenar con tierra el anfiteatro existente en el Parque Central de la ciudad, antigua playa de maniobras del Ferrocarril del Sud, y que era utilizado por artistas populares para ofrecer espectáculos gratuitos.

El motivo declarado fue la realización de un mejoramiento del espacio verde; no obstante, por razones fáciles de comprender, nadie le creyó; para los neuquinos, el verdadero móvil del intendente era la construcción de una playa de estacionamiento.

Rápidamente corrió la voz; las cuadrillas municipales no habían terminado aún de descargar la última camionada de tierra, cuando aparecieron en el parque los primeros vecinos y artistas, que no cabían en sí del asombro y la indignación.

Alguien abrió entonces una cuenta en Facebook llamada “Destapemos el anfiteatro del Parque Central”, que sirvió como canal de expresión y organización para intercambiar opiniones y autoconvocarse en el lugar; y en las improvisadas asambleas realizadas al pie de aquel “entierro prematuro”, surgió la idea de actuar de manera positiva. Esto es, de que cada uno trajera de su casa una pala, un pico, una barreta o una carretilla, para revertir con trabajo físico el desaguisado municipal.

Una auténtica quijotada, como la descripta por Cervantes en su inmortal obra: “según eran los agravios que pensaba desfacer, entuertos que enderezar, sinrazones que enmendar, y abusos que mejorar, y deudas que satisfacer”.[1]

Imbuidos de ese espíritu positivo y justiciero, un centenar de jóvenes mujeres y hombres neuquinos se instalaron en el lugar, hicieron colectas y contrataron volquetes para evacuar la tierra, armaron carpas para pernoctar y descansar de la ardua labor encarada, y pusieron manos a la obra.

Debido acaso a la masividad de la convocatoria las autoridades municipales dejaron hacer, limitándose a cortar la iluminación nocturna del parque, dando al lugar un aire espectral que no melló el entusiasmo de las improvisadas obreras y obreros.

Luego de varias jornadas de dura labor, se había desenterrado ya casi la mitad del anfiteatro; y en el séptimo día, ocurrió la anécdota que da origen a esta historia, según el relato de Pablo, uno de los jóvenes autoconvocados:

“...ya habíamos avanzado poco más de un metro; y cada tanto, se escuchaba algo así como un maullido, que salía como de debajo de la tierra. Pensamos que era uno de los animales que andaban dando vueltas por acá en el parque; pero uno de los chicos, Manuel Diez, dijo: —Che, ¡acá adentro hay un gato...! Nuestra primera reacción fue reírnos de él: —Sí, claro... ¡son las ganas que tenés vos, de ver a un «gato...!» ¡jua, jua!, nos reímos todos...”[2]

La alusión al mote popular con que se designa a las prostitutas de alta categoría, provocó una carcajada general en los presentes; y al extinguirse sus ecos, fue cuando todos escucharon claramente un gemido ancestral, un desgarrador maullido nacido desde las entrañas de la tierra, similar acaso al imaginado por Edgar Allan Poe en su recordado cuento El gato negro:

“Era primero una queja, velada y entrecortada como el sollozo de un niño. Después, en seguida, se convirtió en un grito prolongado, sonoro y continuo, infrahumano. Un alarido, un aullido mitad horror, mitad triunfo, como solamente puede brotar del infierno. Fue una horrible armonía que surgiera al unísono de las gargantas de los condenados en sus torturas, y de los demonios que gozaban en la condenación”.[3]

Una vez repuestos de la sorpresa inicial, los jóvenes comenzaron a remover cuidadosamente la tierra; hasta que por el hueco abierto con sus manos asomó tímidamente la cabeza del infortunado animal, hambriento, deshidratado y deslumbrado por la luz del día, tras siete días de encierro en la más absoluta obscuridad, la tiniebla lóbrega de la que habría sido su tumba, de no mediar la acción vindicadora del pueblo de Neuquén. ¡Las máquinas de la municipalidad lo habían enterrado vivo!

Alguien filmó y subió al portal You Tube aquel conmovedor momento.[4] En medio de la algarabía general, entre aplausos y gritos de aliento, el joven Pablo —protagonista casual de esta historia— lo tomó en sus brazos y le palpó el cuerpo, comprobando que su estado general era satisfactorio.

No obstante, las desventuras del pobre felino no habían aún terminado, según continúa el risueño relato:

“...yo lo tenía agarrado, tocándole las costillas para ver si tenía algo; y cuando se pone como loco, lo suelto y se escapa... ¡y justo le salen unos perros a ladrar, y a perseguirlo...!”

El aterrorizado animal apenas atinó a correr como alma que lleva al diablo, y a treparse en lo alto de un árbol, para refugiarse de sus enardecidos perseguidores. “Fue como salir de Guatemala a Guatepeor”  relata, entre risas, Pablo.

Finalmente, una vecina piadosa —mujer anónima del pueblo— alejó a los perros, pidió ayuda y rescató al atribulado felino de su refugio arbóreo, lo adoptó, y le llevó a vivir a su casa.

Como resultado de esta aventura, el famoso gato negro de Neuquén recibió el nombre de “Anfi”; y, en trueque de bautismo, el Anfiteatro del Parque Central —que no tenía hasta entonces denominación alguna—fue agraciado por el imaginario popular, con el nombre de “El Gato Negro”.

Una historia de vida, de lucha y de amor, como acaso no pueda ocurrir en otra parte que no sea el Neuquén, la tierra mágica de las machis ancestrales, la del río de aguas aún puras, donde se conserva aún la pasión por la Libertad, ese antiguo anhelo inherente a la naturaleza de los seres vivos.

Horacio Ricardo Silva, Neuquén-Buenos Aires, mayo/junio de 2012.

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[1] CERVANTES SAAVEDRA, Miguel de: “El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha”, Capítulo II, pág. 52.

[2] El audio completo, y otros testimonios más, pueden escucharse desde la página web de la agrupación neuquina kasandrxs – feministas libertarias: http://kasandrxs.radioteca.net/leer.php/2704630

[3] Esta alucinante narración de Poe relata la historia de un hombre envilecido por el alcohol que, tras asesinar a su esposa, la empareda en el sótano de su casa; quedando encerrado también tras los muros, pero con vida, su gato negro.

[4] La filmación casera puede verse on line en este link: http://www.youtube.com/watch?v=6eIxApSnbC0

Cuaderno de bitácora III - desde Neuquén, mayo 8 de 2012

Neuquén es la ciudad más increíble que he conocido en esta gira; por su importancia urbana, por la belleza natural de los paisajes que la rodean, y por la alta combatividad y nivel de organización de muchos de sus habitantes. Me encuentro, sin dudas, en la capital de "La Patagonia rebelde".

Reseñar todas las cosas que viví, y todas las gentes que conocí en tan pocos días, es todo un trabajo; en estas líneas, intentaré acercar una somera idea de todo ello.

Fui recibido con una cena de bienvenida el sábado 5 de mayo, en casa de lakarmen; y al día siguiente, Ariel Petruccelli me llevó a remontar en kayak un sector del río Limay.

Una aventura en el río Limay

La fiel embarcación en puerto seguro.

Fue una experiencia muy bella, y fuerte; el contacto íntimo con la naturaleza, siempre lo es. El río estaba bajo y se podían ver el fondo pedregoso, y las jóvenes truchas saltando por fuera del agua, con la esperanza de capturar algún insecto con que alimentarse.

Tras breve travesía -gentileza de Ariel para con mi falta de entrenamiento en estas lides- encallamos el kayak en un paraje hermoso, llamado Isla Verde; después de acomodar las cosas, elegimos el lugar para asar los chorizos que llevamos como almuerzo. 

Paraje Isla Verde

Luego de recorrer la zona, Ariel se dio el gusto de intentar unos tiros de pesca con el sistema llamado "con mosca", el cual -me informó- consiste en un delicado juego de seducción y engaño, cuyo objetivo es simular, con hábiles movimientos de muñeca y un insecto artificial atado al anzuelo, el movimiento de los insectos que constituyen el alimento de las truchas.

Este sistema de pesca conlleva una suerte de filosofía. El pescador labora pacientemente, durante horas, hasta que su presa quede atrapada en el anzuelo. Para ello se debe conocer el ecosistema del lugar, las costumbres de las truchas, y poseer una capacidad de observación, que permitirá elegir la "mosca" adecuada para seducir a la presa. Una vez ocurrido esto, se produce la lucha del animal por liberarse, y del pescador por sostener la línea hasta que el pez se canse y se dé por vencido.

Cabe destacar que el objetivo final no es matar a la presa, ni tan siquiera lastimarla; los anzuelos son pequeños y se clavan en un área cartilaginosa de su boca. Una vez que la presa se rinde, el pescador debe sujetarla un rato bajo el agua, contra corriente, mientras le desengancha el anzuelo, a efectos de esperar que se recupere, para soltarla a la corriente. De no proceder así se corre el riesgo de matarla, por la secreción de un ácido que el animal suelta, producto de su esfuerzo por liberarse.

Contaba Ariel que la mayor satisfacción que tuvo en esta actividad, se la dio una trucha bastante pequeña, por la intensa batalla que dio para defender su vida.

Ariel Petruccelli con su caña.

Luego de almorzar esos deliciosos choris, tomamos unos mates, cebados con agua del río... sí, para quienes vivimos en las cercanías del Río de la Plata, beber agua de un río en pleno siglo XXI, la era de la contaminación y la basura, parece como un sueño. No obstante, la Patagonia sigue siendo un reservorio de la naturaleza.

Mirando aquel armónico lugar de cañadones, bardas y río, no pude sustraerme de pensar que ese mismo paisaje había sido visto por otros ojos en tiempos remotos; y preguntarme qué habrían sentido los primitivos habitantes del País de las Manzanas, al contemplarlo como lo estaba haciendo yo.

Un extranjero en tierra mapuche

Un desenterramiento cultural

Ese domingo 6 de mayo, por la noche, fuimos a realizar una nota en el Anfiteatro del Parque Central de Neuquén; ésta fue otra de las cosas conmovedoras que ocurren en estas tierras.

El Anfiteatro se construyó en 1990, aprovechando el espacio utilizado otrora por el ferrocarril, como playa de rotación de locomotoras. Se le hicieron gradas para el público, y una torre que se utilizaba para la operación de luces y sonido, y como camarín de los artistas que ofrecían sus espectáculos. Por ser un espacio municipal, era de uso y acceso gratuito para todos.

Pero en abril de este año, el intendente Horacio "Pechi" Quiroga (una suerte de Mauricio Macri patagónico, cuyo nombre ofende la memoria del famoso autor de los "Cuentos de la selva para niños"), ordenó derribar la torre y rellenar el lugar con tierra y escombros. El motivo esgrimido fue el mejoramiento del espacio cultural; pero la sospecha generalizada, es la intención de construir allí un estacionamiento de vehículos.

Ante el hecho consumado, un sector de los ciudadanos neuquinos -ligados a la cultura y al aprovechamiento de ese espacio- se convocaron a través de una cuenta de Facebook, "Destapemos el Anfiteatro del Parque Central" (https://www.facebook.com/events/446559712027988/); y desde entonces, día tras día y noche tras noche, al menos un centenar de jóvenes empuñan palas, carretillas y barretas, para desenterrar ese lugar considerado histórico y de valor cultural.

Las jóvenes artistas trabajan a la par de los varones. (noche del 6 de mayo).

Fue conmovedor ver a tantos jóvenes unidos en una causa común, paleando tierra y retirando escombros, cuya única retribución consiste en resistir una decisión arbitraria, y experimentar -al decir de Rodolfo J. Walsh- "la satisfacción moral de un acto de libertad".

Imagen diurna de los trabajos (www.fm1037online.com)

Un conmovedor y risueño suceso de esta crónica, que se publicará en este blog por separado, es la historia del gato "Anfi", enterrado vivo entre los escombros durante siete días.

Presentación en Neuquén de "Días rojos, verano negro"

En la noche del lunes 7 de mayo, se realizó el acto en el salón del diario digital "8300", organizado por la agrupación feminista libertaria "Kasandrxs", y la editorial "El Fracaso". 

Miembros del panel : el profesor holandés Andreas  Doeswijk, el docente e investigador Ariel Petruccelli, y  el autor .

Entre la concurrencia se hallaban la conocida docente Liliana Obregón (ex secretaria general de ATEN); José "Chiquito" Moya (veterano revolucionario que luchó en el ELN boliviano junto a "Coco" Pereda, tras el asesinato del "Che" Guevara); Fernando Lizárraga (doctor en historia e investigador CONICET); Rolando Bel, Mauricio Suraci, y el "Gato" Scatiza (profesores de historia); Miriam Rivas, Marina López Dorigoni y Norma Groeber (Grupo de apoyo a las Madres de Plaza de Mayo - filial Neuquén y Alto Valle), Diego "Tuni" Castro (periodista y trabajador no docente de la Un. del Comahue); María Elena Cauquoz (Gremial de Abogados); Ruth Zurbriggen (Agrupación feminista "La Revuelta"); el doctor Ernesto Rosenberg, el ingeniero en petróleo Daniel Folner, y varios militantes de la F.O.R.A. neuquina.

Dos aspectos de la concurrencia al acto

Luego de la apertura por parte de Ariel Petruccelli, Andreas Doeswijk y el autor, se sucedió un interesante intercambio de opiniones, preguntas y respuestas, acerca de los sucesos históricos y de su vinculación con la actualidad, todo matizado con vinos y cervezas, en un marco de amplitud de criterios y respeto a los diferentes puntos de vista.

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Y ya es tiempo de volver a prepara el equipaje, hacia el próximo destino: la ciudad de San Rafael, en la provincia de Mendoza.

¿Será que seré?

Éste es un texto de lakarmen (así, de corrido y en minúsculas) , entrañable mujer y compañeraza residente en Neuquén (Patagonia norte argentina), que considero de lo mejor que se ha escrito sobre el feminismo, desde Emma Goldman para acá. 

Una de las cosas que más me han gustado en ella, considerada mi condición masculina y mi sensibilidad social, es el hecho de no haber tomado a todos los hombres como enemigos de la mujer, abriendo la posibilidad de sumar al varón sensible en la lucha por la liberación femenina contra toda forma de opresión.

Comparto entonces este texto que revela la sutil femineidad de una mujer, que es capaz de luchar también con suma fiereza, por la dignidad de los géneros. Espero que su lectura se disfrute, tanto como me ha deleitado a mí.

lakarmen es también comunicadora social. Forma parte de una agrupación de mujeres llamada "Kasandrxs", cuyo lema es: "Pan y orgasmos - feministas libertarias", y emite su programa radio-web "De orugas y mariposas" a través de los siguientes links:

http://kasandrxs.radioteca.net/ 

http://www.ustream.tv/channel/de-orugas-y-mariposas

http://giss.tv/interface/?mp=deorugas.ogg

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Con lakarmen en la Univ. del Comahue, 5-5-2012

Cuando me preguntaste porqué soy anarko-feminista con ese tono de voz tan paternalista no pude más que sonreírte, encogerme de hombros y contestarte “porque sí” ¿Y por qué porque sí? Porque más que respuestas tengo preguntas, preguntas que me hago desde siempre.

Será porque estoy cansada de que me traten como si fuera menor de edad?

Será porque cuando era chica se me quedaron atragantadas las ganas de subir a los árboles ya que hacerlo era cosa de varones y no había que ser machona?

Será porque me moría de ganas de jugar a la pelota y sólo se me permitía jugar a las casitas, a las muñecas, a leer cuentos como blancanieves, la bella durmiente, la cenicienta y al igual que a ellas me inducían a esperar al príncipe azul que me salvaría y me protegería de todos los males de este mundo. Y a cambio de ello yo sólo debía ser buena y complaciente?

Será porque aún tengo grabadas las culpas de las caricias inapropiadas permitidas al novio de la adolescencia?

Será porque no quise llegar virgen al matrimonio como correspondía en aquellos tiempos a las mujeres de mi generación?

Será porque cada vez que durante el almuerzo o la cena cuando alguien reclama que falta la sal, o algo por el estilo, se espera que sea yo la que se levante a buscarlo?

Será porque quiero compañero, caminar por la vida a la par, no delante ni detrás suyo?

Será porque quiero pensar por mí misma sin pedir permiso?

Será porque quiero hacerme cargo de mi propia vida, en lugar de cargar sobre las espaldas de un varón mi subsistencia?

Será porque espero que cada vez que me equivoco no se juzgue que el error que cometo se debe a mi condición de ser mujer?

Será porque tengo la ilusión de que repartimos y compartimos las tareas domésticas, la crianza de l@s hij@s las tareas que generan dinero, conocimiento, la toma de decisiones etc. etc. nos permitiría a mujeres y hombres crecer juntos y sería la cotidianeidad más placentera?

Será porque me llena de bronca este modelo de hombre que anda por la vida con un teléfono celular colgado de cada oreja, con la risa ahogada por el nudo de la corbata seduciendo mujeres-niñas en potentes autos y practicando sexo expeditivo y descartable a fuerza de “viagra” en el mejor de los casos?

Será porque quiero compartir una cama con un hombre que esté menos preocupado por su potencia sexual y se desnude en su sensibilidad, su ternura, sus miedos, sus alegrías, sus sueños, sus utopías?

Será porque no tengo ganas de esperar a que hagamos la Revolución para resolver la relación de poder que existe entre hombres y mujeres y en la que la mayorías de las veces, salvando las honrosas excepciones que confirman la regla, las mujeres pasamos a ser propiedad de los varones?

Será porque me suena a “verso” el discurso en el que se escudan los “revolucionarios” que dicen que están tan ocupados con la revolución que no tienen tiempo para el compromiso afectivo, y al igual que los burgueses caen en el ejercicio de la práctica del sexo fácil sin compromiso bastardeando la excelencia del amor libre?

Será porque creo que ser libre no es hacer lo que me da la gana sino elegir con qué y con quienes me comprometo?

Será porque quiero llevar a la práctica cotidiana tanto discurso de solidaridad, libertad, no a la jerarquía, y necesito el equilibrio entre lo que pienso y lo que siento?

Será porque me enoja ver como el sistema capitalista prostituye nuestra lucha haciéndole creer a la sociedad que la igualdad que el feminismo reclama existe pues las mujeres hoy pueden ingresar a la política, a la policía, al ejército, pueden dirigir ministerios, empresas, reproduciendo los valores machistas que nos someten a mujeres y hombres?

Será porque creo que la Revolución Social empieza por casa?

Será porque cuando nos planteamos hacer la revolución “con” y no “para” en el “con” te incluyo y quiero que me incluyas?

Será porque la exigencia de ser madre por sobre todas las cosas como proyecto de vida no me alcanza?

Será porque además quiero elegir cuando, con quien, y en qué circunstancias ser madre?

Será porque quiero elegir no ser madre?

Será porque no quiero que cada vez que me enojo, grito, levanto la voz, o estoy de mal humor me cataloguen de histérica o menopáusica?

Será porque considero necesario, compañero, que comprendas e internalices que el anarko-feminismo no es solo un problema de las mujeres, repensar los roles que tenemos asignados mujeres y hombres con el objeto de someternos es la tarea que tenemos que enfrentar junt@s. Es el gran desafío que te propongo. Cómo vamos a hacer la revolución social si no podemos revolucionarnos a nosotr@s mism@s?.

Será porque pienso que si no es dentro del ANARQUISMO, espacio donde corren vientos libertarios donde, decime cumpa, donde podemos protegernos de las tempestades de la dominación en que hemos sido formad@s

Será porque además de la utopía de una sociedad sin estado, sin iglesia, sin policía, sin militares, sin dios, sin patrón y sin marido, tengo la utopía de una sociedad de hombres acariciadores?

Será...?

lakarmen

Cuaderno de bitácora II - mayo 4 de 2012, Fiske Menuco (Gral. Roca)

Ayer me encontré en Choele Choel con Ariel Petruccelli, docente del Instituto de formación docente de Beltrán. Emprendimos viaje hacia allí, donde tuve la oportunidad de conocer a su director (Eduardo), y a Martín Lamas. Tanto Ariel como Martín configuran el tipo de docente que uno querría tener para sí mismo o para sus hijos, tal es su calidad humana y su competencia en el aspecto pedagógico.

También conocí al representante de los estudiantes del Instituto, Pedro Aranda, sobre quien pesa una amenaza constante por parte de los proxenetas y policías del lugar, debido a su valiente actitud de declarar en la causa por la desaparición del obrero agrícola Daniel Solano, en noviembre pasado. Solano tenía ascendente sobre sus compañeros de trabajo, y estaban a punto de declarar una huelga en el campo por incumplimiento patronal del salario prometido. El resultado, su desaparición. Ya se verá cómo se comporta el Poder Judicial, al cual no se debe confundir con la Justicia.

La presentación de "Días rojos..." en el Instituto se vio repleta de estudiantes y docentes, quienes siguieron con atención el relato de cómo efectué la investigación, y la exhibición explicada de imágenes de época.

Ya se había hecho bastante tarde, cuando Ariel planteó la opción de terminar allí la charla, o abrir debate. Nadie se movió de su silla... y continuamos hasta que no hubo más que decir.

A continuación fuimos a cenar con ellos y varios alumnos, compartiendo pizzas y cervezas hasta las dos de la madrugada.

Hoy al mediodía fui invitado a almorzar en la finca de Alicia, una de las asistentes a la presentación, quien vive a orillas del Río Negro; un lugar de tal belleza, que me hizo recordar un poema que escribí a los 17 años, "Elsamor". Pero el hechizo se deshizo muy pronto: con el tiempo contado tomé el micro a Fiske Menuco (Gral. Roca), para llegar justo a tiempo a la presentación en el local de la CTA línea Micheli, de esa ciudad patagónica.

Allí fui recibido por Atos Corte, entrañable anarquista dedicado a la edición de libros de muy buena calidad, desde su Editorial Kuruf, y a su grupo Tierra y Libertad.  En la CTA tuve la oportunidad de conocer a su secretario general, Gustavo, y a otros compañeros, algunos de ellos de origen mapuche, quienes me hicieron el alto honor de regalarme una de las pecheras que utilizan al realizar manifestaciones callejeras.

La presentación fue también allí muy linda y emotiva, y me he sorprendido de seguir encontrando en esta región del mundo a hombres y mujeres que buscan su propio camino, y que no casualmente se asemeja al de Mario Boratto y los trabajadores de la casa Vasena. Le encuentro una sola explicación a este fenómeno: la búsqueda de la libertad y la dignidad, es un impulso inherente al género humano. Ahora es tiempo de dormir; mañana seguiré viaje a Neuquén.

Bitacóra de viaje. Mayo 3 de 2012, 12.16 hs; terminal de micros de Choele Choel, pcia. de Río Negro

La experiencia ha sido alucinante. Y no se trata de un término empleado con ligereza, de manera exagerada. Alucinante, sí, es alguna gente que vive, ama y lucha en la Patagonia norte argentina.

El viaje desde Río Colorado hasta aquí ha sido hermoso.

Devorar kilómetros a través de la interminable pampa, viendo cruzarse por el camino primero a un joven ñandú, y luego a un zorro, me remontan a los tiempos en que estas criaturas de la estepa argentina convivían con nuestros paisanos, los indios.

Desde que partí de Buenos Aires con destino a Santa Rosa, el pasado miércoles 25 de abril, casi no tuve tiempo de comunicarme por este medio. Mensajes urgidos, breves, mínimo obligatorio; es que la hospitalidad de provincias es tan inmensa como la llanura.

La presentación del libro en la capital de La Pampa fue exitosa, y quedó reflejada en los medios locales

El Diario de la Pampa, 26-4-2012

La Arena, 28-4-2012

Y la hospitalidad... casi no tuve tiempo de estar solo. Los amigos y amigas de la Asociación Pampeana de Escritores (Silvio Tejada y Julia, Jorge Etchenique y su compañera, Clara Corvalán, Walter Muiño junto a Lilith y sus tres hermosos hijos: Violeta, Federica, Fernán) se ocuparon rigurosamente de hacerme sentir bienvenido y acompañado. Jornadas compartidas en FM La Tosca (radio del gremio Luz y Fuerza, bautizada así en homenaje a Agustín Tosco), como la emisión especial del 1º de mayo; nuestro acompañar a la poderosa manifestación de trabajadores estatales; los relatos de cómo en jornadas anteriores se procedió a tapar el busto del general Roca con cemento, obligando a la Municipalidad a retirarlo... he partido anteayer de esta tierra, dejando en pie una bella red social de ayuda mutua.

Con el poeta y periodista libertario Silvio Tejada

Con Federica (arriba), Violeta y Fernán Muiño.

En la ciudad rionegrina de Río Colorado, fronteriza con la pampeana La Adela, viví una experiencia afectiva también muy poderosa, que aún conmueve mis cimientos. El escritor e historiador Ramín Minieri y su compañera Tota, seres luminosos, me llevaron de la mano a otros seres luminosos que viven, aman y luchan en esta tierra patagónica. Se trata de las docentes nucleadas en la Seccional Río Colorado del gremio UNTER: Marisol Álvarez, compañeraza y magnífica mujer; Roxy, secretaria general del sindicato, una referente que cualquier militante sindical de base querría tener en sus filas; Patricia, docente de educación especial y actriz, sonrisa siempre a flor de labios; la pequeña Stefani, una jovencita inquieta y briosa, con una sana curiosidad por aprender; Susana, gentil vicedirectora del colegio técnico; y muchas otras más, quienes junto a antiguos luchadores ferroviarios y trabajadores panaderos, animaron la presentación efectuada en el salón “Carlos Fuentealba” del sindicato, quedándonos hasta casi la medianoche, conversando sobre las actuales condiciones de explotación de la clase obrera.  

Tras tan fuertes emociones, me encuentro ahora en Choele Choel, aguardando la llegada de Ariel Petruccelli, joven historiador y profesor de historia, con quien presentaremos “Días rojos, verano negro” esta noche en el Instituto de Formación Continua de la ciudad de Beltrán, a pocos kilómetros de aquí.

Ya están circulando por internet las noticias de las siguientes presentaciones. Creo que, al regresar de esta gira, ya no seré el mismo hombre que partió. No al menos, después de haber conocido tantos seres humanos que irradian tanta luz, al punto de irme haciendo recuperar algún destello de confianza en los destinos de la humanidad.

NORA BRUCCOLERI EN BUENOS AIRES

Nora Bruccoleri (1956). Mujer, poeta, maestra, militante y delegada sindical de base, enfrenta hoy un ataque judicial del secretario general de su gremio docente, el SUTE, por afirmar en televisión que la conducción estaba  "arreglando con el gobierno a espaldas de los trabajadores".

Poeta esencial de los oprimidos, Nora presentará su última obra, "Manuscrito de los Desterrados", el próximo domingo 22 de abril de 2012 en la Feria del Libro, stand de la provincia de Mendoza, a las 19 hs.

Vale la pena acercarse, no sólo por sus poemas, sino también por la calidad humana de la autora. En las vigorosas páginas de su libro campea el dolor humano, pero también la esperanza de un mañana mejor.

Nora junto a Osvaldo Bayer, en el congreso de escritores de La Pampa, año 2008.

Pueblan la obra seres de la vida real, que amaron y sufrieron, debido al egoísmo de los poderosos: los trabajadores del ajo mendocinos; el joven obrero Mauricio Morán y el estudiante mapuche Matías Catrileo, asesinados por la policía; las víctimas de los "Vuelos de la Muerte" argentinos, y de las ejecuciones en el Chile de Pinochet; los caídos en las jornadas de diciembre de 2001; los mayas guatemaltecos masacrados en 1982; Kosteki y Santillán; Carlos Fuentealba; Jorge Julio López; o la niña Damiana, de la etnia aché, diseccionada y exhibida para estudios antropológicos, entre muchos otros.

Recorrer sus poemas, es recorrer la vida. El domingo 22, pues, hay una cita con la Vida. Y allí estaré.

Horacio Ricardo Silva.